中國「道教」的發展，上可追溯到「巫」文化時期，包含原始巫術、天文、地理、星象、祭儀及方仙道、陰陽學說、中醫、養生等，混雜吸收了先秦諸子百家之思想，尤以道家老莊思想及儒家學說為主幹，後又有漢朝讖緯學思想融合，及佛教入中土的激發，使的現今道教融合了釋、儒、道之思想精義，內容涵蓋廣泛，無怪乎魯迅直言：「中國根柢全在道教」。「道教」在攀附道家思想的同時，早已匯萃了中國文化之精要。而「道教」身為中國本土發展出的宗教，它的進化，自然與中國國運的整體發展息息相關，包含政治、民生、文化等領域，諸君是否細想過，中國歷史上，每逢中國國力大盛、民生富裕的太平盛世，也是學術文化上，文采大顯之時，此時的「道教」更是大為興盛，反之，當政治混亂、民生凋敝，此時，反是「道教」醞釀創造、轉型之時，此與「道教」不斷汲取中華文化，貼近人民生活，進而跟隨時代演進有密切關聯。

早期上古部落文化，因文明未開，對未知領域採敬畏態度，故崇敬山川、天地、神靈、鬼神，部族透過「巫」來與未知及神秘力量溝通，進而衍生以教領政的部落形態，直到周朝周公制禮，才將「巫」文化做一具體提升。其後春秋戰國時代，因禮教不彰，政治紛亂，人民處於亂世，諸多的現實上不確定性與不滿情緒，激盪了文化思想百花齊放，先秦思想於是經由《呂氏春秋》進行了一次大匯整，開啟了秦漢時期的道家思潮，成為漢初黃老之學的先驅。而由於漢初施行的黃老之術，與民休養生息，使的漢朝得以成就歷史上著名的「文景之治」，也為日後文韜武略的漢武帝奠定厚實根基。此時漢朝國力大盛，學術文化亦不遑多讓，從西漢董仲舒雖罷黜百家，獨尊儒術，但其由道家思想的天道觀融合陰陽五行與儒學的天人合一思想，成就了儒、道思想的第一次的大融合，而他所提出「天人感應」說的神學理論，雖希望藉由「天」的力量來制衡「君權」，但最終卻演變成將儒學宗教化、神學化的「讖緯學說」，而讖緯學說的盛行，也開啟日後當朝皇族權貴「不問蒼生問鬼神」的迷信思維，對當時政治發展埋下惡因。

東漢末年，政局動盪，國家再次陷入顛沛之中，此時，由張角兄弟創建「太平道」，成為中國第一個以宗教為組織的叛亂團體，史稱「黃巾之亂」，「太平道」以讖語「蒼天已死，黃天當立」作為推翻漢代的口號，此乃延續「五德終始說」，以「黃」為色起義，對抗大漢之「黑」（因黃為土，剋黑水），而後來張道陵所創的「五斗米道」，再再都有回復「巫」時期「以教領政」的政治目的，雖說此目的未成，值此亂世，但其以「太平經」、「老子想爾注」等經典，運用符水、咒語、扶乩等方式治病，並有捉鬼、制煞等法門，卻也讓「道教文化」再次於民間做了一次大規模的集結與創造。

在經歷東漢末年及三國時期的動盪，魏晉南北朝則是道教發展過程中很重要的時期，這一時期，士大夫由於對政治的失望，不思國家大政，只言玄虛逃避現實，反儒附道，鑽研「三玄」（老子、莊子、周易），此只論玄學的「清談」之風，並非真正道家思想之精要，但卻對時政及社會造成負面的衝擊。不過在這樣的背景之下，「道教」的發展卻有了長足的進展，也是道教創作最活絡的時期，歷史上著名的道士也都於此時出現，諸如：葛洪、寇謙之、陸修靜、陶弘景等，他們編著了道學經典，將道教建立起神仙系統、科儀等等，於此同時，此時道教更是深入了統治階層，如北魏太武帝和梁武帝，皆信奉道教，寵信道士，而著名女道士魏華存則於此時將佛、道思想做了第一次的整合，至此，道教進入了成熟階段。

「道教」在經歷了魏晉南北朝的能量蓄積，到了唐代進入全面興盛的時期，此時唐代國力強盛，唐太宗的「貞觀之治」達到巔峰，學術文化更是昌榮，又因李氏父子尊老子李耳為先祖，使唐代尊崇道教為「國教」，自此，「道教」真正走入宮廷，唐朝對道教積極的予以扶植，為其修建宮觀並供養道士，使道教成為皇族御用宗教，不論是舉辦齋醮活動或是請神驅鬼、治病消災、延年益壽、長生不老等皇帝的需求，皆有道士的身影存在。而宋代重文輕武，雖國力未如唐代，但其學術昌顯不比唐代遜色，殊不知魏徵、孟浩然、王安石、蘇東坡等人文采超群，實則當時也具道士的身分，所撰寫之「青辭」更是一絕。於此時，陸續有正一派、上清派、靈寶派等道教派別的出現，皆各有其專，也代表著道教發展的多元性。至元朝，由於政治上的考量，朝廷扶持了道教「全真派」的出現，也正式確立道教釋、儒、道三教合一的思維，也開始有了專職修行的「純道士」出現。

明朝初期，因相傳明太祖朱元璋曾於「玄天上帝」的廟宇中躲避災難，故明朝道教「玄天上帝」信仰盛行，明成祖更修建武當山的道教宮殿，使武當山成為當今道教聖地，也使的明初道教曾繁榮過一段時日。直至清朝，為了與明朝作一切割，刻意「貶道崇佛」，道教逐漸走入民間，又開始與民間政治反動勢力與民間信仰相結合，道教發展至現今，大抵主要區分為「正一」與「全真」二派，成為現今大家所見的「道教」樣貌。本會深入觀察後發現，中國道教文化，其綜合中國文化的精華實無庸置疑，它不僅對中國文化的政治、經濟、醫學、養生、哲學思想、音樂、化學、武術……等等領域皆有很深的影響，而依前述的道教發展軌跡看來，每逢當代政治、國力強盛、學術文化活絡化時，也是道教大興之時，「道教」的發展與當代政治與學術文化，此三者實具相輔相成的密切關聯，其原因除了道教的發展一直依循中華文化演進的軌跡而走之外，最重要的是，「道教」一直貼著人民的需求，於亂世醞釀整合創造，提供民心一個喘息沉澱的空間，創造人民的需求，在國家社會逐漸平穩之際，其所蓄積的能量再觸發了整個社會、政治、宗教、文化的蛻變。 

中國自「文化大革命」的摧殘後，經過改革開放，GDP指數30年來以，平均以9%以上的速度增長，2010年中國GDP總量正式超越日本，位居世界第二，僅次於美國，二十一世紀以來，中國不論在軍事、經濟、政治、科技等力量上，早已於國際上具備舉足輕重的地位，對國際事務的涉入與參與有相當積極，「中國崛起」的預言，已不再是預言。而此時，中國近年來也開始出現國學復興運動，以修補「文革」期間的學術文化空窗，道教文化自明清以降，沉潛數百年之久，卻也不間斷的於民間伴隨人民進化著，隨著中華民族崛起的態勢確立，吾等大膽推論，「道教再興」之期將不遠矣，能恭逢此盛，實乃吾等之幸，亦端賴有志之士戮力而行，結合十方眾力，方有「道教再興」之期！